Философский энциклопедический словарь - кассирер (cassirer) эрнст
Связанные словари
Кассирер (cassirer) эрнст
кассирер (cassirer) эрнст
(род. 28 июля 1874, Бреслау ум. 13 апр. 1945, Нью-Йорк) нем. философ. С 1919 по 1933 профессор в Гамбурге, с 1934 в Нью-Йорке; принадлежал к марбургской школе, занимался исследованием истории философских проблем. Рядом с миром чистых знаний научного мышления, с тем миром, в котором предметное растворяется в отношениях, Кассирер поместил мир языкового мистически-религиозного мышления и художественного созерцания. Он выступал в защиту теории относительности Эйнштейна и считал, что в истории науки и в истории философии имеет место развитие от наглядного предметного мышления к отвлеченному, в котором на первый план выступают функция и отношение. Осн. произв.: "Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit", 3 Bde., 1906-1920; "Philosophie der symbolischen Formen", 3 Bde., 1923-1929; "Determinismus und Indeterminismus in der modernen Physik", 1936; "Descartes", 1939; "An essay on man", 1944; "The myth of the state", 1946. См. также Кембриджская школа.
Рейтинг статьи:
См. в других словарях
1.
(1874-1945) нем. философ, один из ведущих представителей марбургской школы неокантианства. Учился в Берлине, Лейпциге, Гейдельберге. С 1896 ассистент Когена в Марбурге. Преподаватель философии в Берлинском (1908-19) и Гамбургском (1919-33) ун-тах, ректор последнего в 1930-33. С приходом к власти Гитлера эмигрировал, преподавал сначала в Оксфордском ун-те (Англия), затем (1935-41) в Гётеборгском ун-те (Швеция). В 1941 переехал в США, где остался до конца жизни, преподавая в Йельском и позднее в Колумбийском ун-тах. Уже с первых работ по истории философии и философии науки определилась основополагающая установка его философского мировоззрения, связанная с "марбургской" интерпретацией критицизма Канта. Речь идет о замене метафизического противоположения мышления и бытия на трансцендентальный метод, направленный не на действительность, а на научные формы ее познания. Объектом процесса познания, согласно К., не могут быть предметы, поскольку в противном случае мы вынуждены были бы признать, что они уже до познания были независимо определены и даны как предметы. Таким образом, человек познает не предметы, а предметно, создавая внутри содержания...Современная западная философия
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 1809 | |
2 | 1618 | |
3 | 1471 | |
4 | 1400 | |
5 | 1333 | |
6 | 1308 | |
7 | 1218 | |
8 | 1168 | |
9 | 1143 | |
10 | 1092 | |
11 | 1000 | |
12 | 986 | |
13 | 981 | |
14 | 949 | |
15 | 940 | |
16 | 921 | |
17 | 891 | |
18 | 830 | |
19 | 816 | |
20 | 797 |